Les samarretes divertides són simplement l’expressió definitiva
Mark Twain va dir: La roba fa de l'home. Les persones nues pràcticament no tenen cap impacte en la societat. Aquesta màxima sempre sembla justa, ja que el nostre públic general és qui utilitza el vestit com a mitjà per transmetre el seu benestar econòmic. del disseny d’una dona per llegir les explicacions estilístiques donades a les desfilades de moda de París, Milà i Nova York i penjar-se a un grup de noies de secundària que desacrediten l’estil de volant de la temporada passada com “ell fa un any.” Fins i tot els homes no resistir els impulsos dels fashionistes, especialment els inversors de disseny que solien ser (o encara ho són) la gran honestedat del cap.
Tot i que ambdues persones utilitzen roba per donar a conèixer la seva posició social, també les utilitzen com a mètodes d’autoarticulació. L'editor de l'estil inventat de The Devil Wears Prada sempre està adornat amb un mocador de Hermes blanc. Donald Trump és conegut per les seves brillants connexions. A més, Woody Harrelson és conegut per portar cànem.
A partir dels anys seixanta, les samarretes es van convertir en mètodes d’autoarticulació. Aleshores, les samarretes blanques van ser reemplaçades per obres mestres de colors vius, proporcionant l’augment del poder de la floració i demanant: Busqueu la pau sempre que sigui possible. Aviat, van començar a aparèixer missatges en samarretes mitjançant serigrafia o serigrafia. Les bandes van començar a vendre samarretes de marca als seus fans als espectacles i els nens van començar a usar samarretes del grup per reflectir les seves pròpies personalitats.
En les últimes dècades, els tees realistes també s’han utilitzat com a instruments de marcatge de temps limitat. Tant si es tracta d’un forat a la part davantera d’una samarreta com d’un personatge Disney molt estimat que embelleix a qui porta, la samarreta s’ha convertit en una manera de promocionar un article o marca.
Pot ser que aquest marcatge hagi començat a nivell de l’empresa, però abans de molt de temps es va convertir en individual. Des d’inicis sense pretensions fins a imatges de colors i cordons harmònics, les samarretes s’han convertit en un model durador d’individus que porten les seves conviccions, mètodes de raonament i habilitats diversionàries fins al que es coneix com a “te realista”. Les samarretes gràfiques poden anar des de samarretes intel·ligents fins a samarretes de festa o fins i tot samarretes. Les samarretes realistes són certament un problema comú per als escolars, les persones que necessiten expressar el seu pensament sincer i les persones que es pensen com a intocables. En moments de debat polític, les divertides samarretes substitueixen (o són un suplement) els adhesius de la guàrdia. Per a tots, la força i la grandesa de qui la porta.
Hi ha qui s’imagina que els tees realistes cauen en la classificació de “roba discreta”, mentre que d’altres els veuen com un tipus de veu lliure. De fet, en lloc d’oferir-ho tot a qualsevol persona del barri, podeu portar les vostres conviccions polítiques, les vostres creences d’un altre món, una inclinació còmica o una sensació de xoc embellida al pit.
No hi ha dubte que les samarretes, acudits, samarretes de nit i fins i tot les camises més insensibles són simplement una articulació definitiva de l'estructura. Sembla que Mark Twain s’ha ocupat dels negocis!
